والنفاق : اظهار الايمان وابطال الكفر . وليكن هذا آخر ما قصدته في هذه المقدمة . ومن أراد التطويل فعليه بكتابنا الكبير المسمى ب « نهاية المرام في علم الكلام » . ومن أراد التوسط فعليه بكتابنا « منتهى الوصول » و « المناهج » وغيرهما من كتبنا . والحمد للّه رب العالمين ، وصلى اللّه على خير خلقه محمد وآله الطاهرين . أقول : لما ذكر الثواب والعقاب والعقاب منه دائم ومنه منقطع ، شرع في بيان أسباب هذه الاقسام ، وقال : البحث العاشر في الأسماء والاحكام ولم يذكر في هذا البحث سوى الأسماء ، لكن الاحكام يمكن معرفتها ضمنا مما سبق ، وقد ذكر في هذا البحث أربعة أسماء : الايمان ، والكفر ، والفسق ، والنفاق . [ تعريف الايمان ] الأول : الايمان ولا شك أنه في اللغة التصديق قال اللّه تعالى وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا « 1 » أي بمصدّق . وأما في الاصطلاح فقد اختلف في تفسيره على أقوال : الأول : قالت الكرامية : انه الاقرار بالشهادتين ، لقوله عليه السلام « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله الا اللّه محمد رسول اللّه » « 2 » . والجواب : أنه هنا هو الاسلام ، وهو غير الايمان ، إذ هو أعم منه لقوله تعالى قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا « 3 » ولذلك أشار عليه السلام في تمام الحديث المذكور إلى أنه الاسلام لقوله « فإذا قالوا ذلك حقنوا مني دماؤهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه » « 4 »

--> ( 1 ) سورة يوسف : 17 . ( 2 ) صحيح مسلم : 1 / 52 كتاب الايمان . ( 3 ) سورة الحجرات : 14 . ( 4 ) صحيح مسلم : 1 / 53 .